کد مطلب:99360 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:115
[صفحه 55] الشرح: الملا: الجماعه و یجعجعا: یحبسا نفوسهما و آرائهما عند القرآن، جعجعت، ای حبست، اخذت علیهما العهد و المیثاق ان یعملا بما فی القرآن و لایتجاوزاه. فتاها عنه، ای عدلا، و تركا الحق علی علم منهما به. و الداب: العاده، و (سوء رایهما) منصوب، لانه مفعول (سبق)، و الفاعل (استثناونا). ثم قال: (و الثقه فی ایدینا)، ای نحن علی برهان و ثقه من امرنا، و لیس بضائر لنا ما فعلاه لانهما خالفا الحق، و عدلا عن الشرط و عكسا الحكم. و روی الثوری، عن ابی عبیده، قال: امر بلال بن ابی برده و كان قاضیا، بتفریق بین رجل و امراته، فقال الرجل: یا آل ابی موسی، انما خلقكم الله للتفریق بین المسلمین! (كتاب معاویه الی عمرو بن العاص و هو علی مصر) كتب معاویه الی عمرو بن العاص و هو علی مصر، قد قبضها بالشرط الذی اشترط علی معاویه: (اما بعد، فان كتب معاویه الی عمرو بن سوال اهل الحجاز و زوار اهل العراق كثروا علی، و لیس عندی فضل عن اعطیات الحجاز، فاعنی بخراج مصر هذه السنه). فكتب عمرو الیه: معاوی ان تدركك نفس شحیحه فما مصر الا كالهبائه فی الترب و ما نلتها عفوا و لكن شرطتها و قد دارت الحرب العوان علی قطب و لو لا دفاعی الاشعری و رهطه لالفیتها ترغو كراغیه السقب ثم كتب فی ظاهر الكتاب- و رایت انا هذه الابیات بخط ابی زكریا یحیی بن علی الخطیب التبریزی رحمه الله- معاوی حظی لاتغفل و عن سنن الحق لاتعدل اتنسی مخادعتی الاشعری و ما كان فی دومه الجندل الین فیطمع فی غرتی و سهمی قد خاض فی المقتل فالمظه عسلا باردا و اخبا من تحته حنظلی و اعلیته المنبر المشمخر كرجع الحسام الی المفصل فاضحی لصاحبه خالعا كخلع النعال من الارجل و اثبتها فیك موروثه ثبوت الخواتم فی الانمل وهبت لغیری وزن الجبال و اعطیتنی زنه الخردل و ان علیا غدا خصمنا سیحتج بالله و المرسل و ما دم عثمان منج لنا فلیس عن الحق من مزحل فلما بلغ الجواب الی معاویه لم یعادوه فی شی ء من امر مصر بعدها. بعث عبدالملك روح بن زنباع و بلال بن ابی برده بن ابی موسی، الی زفر بن الحارث الكلابی بكلام، و حذرهما من كیده، و خص بالتحذیر روحا. فقال: امیرالمومنین، ان اباه كان المخدوع یوم دومه الجندل لا ابی، فعلام تخوفنی الخداع و الكید. فغضب بلال و ضحك عبدالملك.
صفحه 55.